Reviews

• The book is good

  The book is perfectly delivered

• 哲学入門としてよりも、歴史も含めた一般教養書の色彩が濃い名著

  学生の時に大学生協で購入（published by Simon and Schuster）。 爾来、転任のたびに持ち歩いたが本書に先んじてKant、Hume等、 個人の書籍を先に読んでいたので、改めて拝読した。 書名は「入門」とされるが、Russellが明晰な頭を活用してバランスよく コメントしている「総括」・「まとめ」として読んだ方が面白い書籍と 強く感じる。 筆者が、スピノザの哲学は受け入れずに倫理に共感を示す点は、評価子も 同様だが、禅でいう「二見」の弊は免れていない。 又、何よりも戦時下に書かれた作品とはいえ自国（イギリス）、とりわけロック への敬慕が見え隠れし、ドイツ哲学（カント等）には冷淡である傾向が、 指摘するのが、著者の学究としての姿勢の限界を示している。 哲学書としてより、歴史も含めた一般教養書としての色彩が強いが、 拝読に際しては十分楽しめる内容と評し得よう。 付言すれば、著者は所謂「英国貴族」の出自であり、「食うには困らない階級」 で一生を過ごし、「満足するまで何回も結婚・離婚を繰り返した人物であること」 は知っておいてよいだろう。

• 研究利用

  哲学史の本は数あれど、やはり歴史に名を残す哲学者が哲学史を語るのは面白いです。自身の哲学観と合った哲学者には愛情が感じられます。

• びっくり

  英語の勉強を兼ねてと思ったのですが、 届いてびっくりしました。 何と700ページもあるんです！ まだ少ししか読んでいませんがその中にも哲学史を専門としないラッセルならではの切り口が見られました。 きっとそこを本職の哲学史家から批判されるのでしょうが、私は面白いと思いました。 人を選ぶ本だと思います。（量的にも）

• 安い

  和訳を確かめるのに便利。その確かめるプロセスで理解深める功あり！

• 偉大な哲学者による哲学史

  ラッセルの哲学史については、哲学史の専門家からはいろんな批判がある。ラッセル自身は哲学史を専門としているわけではないし、各哲学者に対して、かなり主観的な批評をするから、哲学史の専門家の中には、良い印象を持たない人がいて当然だろう。 しかし私は、偉大な哲学者による、主観的な哲学史として、非常に優れた本だと考えている。 ラッセルの優れた点はいくつかある。 まず、彼は歴史の中で先見性を持っていた。第一次大戦に反対したが、結果的に壊滅的打撃を受けたドイツはナチスを生んでしまった。共産主義の持つ理想には惹かれたものの、限界を早く見抜き、共産主義反対を表明した。進歩的思想家としてサルトルたちが人気があった時期には、ラッセルを反動だと言う人も多かったが、時代は共産主義の限界を示した。しかし、ラッセルはベトナム戦争では、人道的見地から、共産主義と戦うアメリカを非難した。ベトナム戦争も、アメリカにとっては悪夢となった。 このように、書斎と大学を拠点にする哲学者とは全く違った、鋭い政治的視点を持っている。 思想を実践した人でもある。教育に関心を持てば学校を作り、政治批判をすれば立候補したり、老年になってもデモに参加した。 また、ラッセルは数理論理の世界では、歴史に残る大家である。ある分野において非常に優れた人の目というのは、やはり尊重すべきものである。 ラッセルの英文は明快である。読んでいて気持ちが良い。ただし、この本の中世哲学の部分は読みにくいため、飛ばし読みをした。古代と現代はしっかりと読んだ。 私は留学しようとする学生の何人かにこの本を薦めた。その中の一人はこの大部な本を持ち歩いて熱心に読んでいたが、今ロンドン大学で国際経済を学んでいる。

• 読む価値ある人間の歴史

  書かれたのが第２次世界大戦中なので、専門家にとっては価値は低いと思いますが、一般の読者にとっては、人間がどのように世界を理解してきたかをたどる最も優れた本の１つといえます。優れているのはまず、知的な誠実さであり、ラッセルが正しいと思うことを正しい、わからないことはわからないという、自らの限界を率直に示して語ると言う点です。もちろん、ギリシャ語ラテン語をはじめ様々言語に幼い頃から親しみ古今の原書に通じた上での広い限界ではありますが。 また彼は哲学者にもその誠実さを重視し、その生き方と考えの差には鋭い批判を向けている。ショーペンハウエルはヘーゲルに対して、自らが建てた壮麗な建物のわきの掘っ立て小屋に住んでいる、と述べましたが、このような批判はラッセルもさまざまな哲学者に対して行っています。人が悪いことを理解していれば、悪いことを行うことはない、とソクラテスはいっていますが（プラトンをつうじて）、哲学者のこのような矛盾はみずからの理論の弱さも露呈することはラッセルは暗示しています。 高校生の頃からラッセルの英文に親しみましたが、この本がおそらくもっとも内容深いものと思います。時間を見つけながら２年ほどで読みましたが、読んで良かったと思います。ラッセルの英文のただ１つの欠点はユーモアに欠けることと思ってきましたが、ラッセルのユーモアはこのようなものなのか、と発見しました。カントの章で、ブリタニカの記事に話が及び「彼は（カント）生涯独身であったので、学問にかける若さを晩年までたもつことができた」と書いた筆者は、はたして独身者なのか妻帯なのか、という冗談を述べています。 ラッセルの英文は母国語を英語としないものにとってはお手本になるスタイルといえます。最近は英文法の重要性が低くなっているようですが、学校文法がそのまま応用できるのがラッセルの英文です。仮定法がきちんと使えていない現代の多くの英語のネイティブのまねを外国人がまねをすることはないでしょう。英語のライティングを学ぶという目的にもあう作品です。

• ノーベル文学賞受賞作！

  哲学者の哲学史の本がノーベル文学賞を受賞しているのは意外な気がしますが、1950年に受賞しています。文学作品として傑出しているのかと言うと、そうではありません。 最近ではノーベル文学賞というと、優れた文学作品に対して与えられるものだと思われていますが、過去の歴史をひも解いてみると、選定には2つの基準があったことが分かります。一つは、現在ふつうに思われている、純粋に文学的に優れた作品、もう一つは、人類の発展、進歩に寄与した人道主義・進歩主義的な作品です。本書は当然、後者の基準による受賞です。これで、ベルグソンンもサルトルも受賞対象になっています。もっともサルトルは辞退しましたけどね。 内容はラッセルの視点、いわゆる20世紀、科学時代の観点から、ギリシャ時代からの西洋哲学の歴史をざっくり見直すというものです。科学的成果等による後知恵からの過去の批判等は、今読むと、あまりに楽観的で、ちょっとナイーブな気がします。でも20世紀、特に前半はそんな時代でした。ラッセルはそんな時代の哲学者です。そんな時代がうらやましいです。気持ちとしては、同時代として体験できなかった60年代の映画、音楽等に対する憧憬に似たものかもしれません。

• You probably should read this before you open your mouth on anything concerning how we think we know what we think we know.

  This book is wise and clever and dry and witty and challenging and entertaining . . . and at times it is even humorous. There are more concise listings you can read of who said what, where and when but few that will place the facts of how the ideas we still debate today came to be, came to hold sway, came to be such a critical part of all of our lives whether we know it or not, whether we have any idea at all about some any or all of them. They so thoroughly permeate our lives, how we look at our world, how our world gets presented to us, how we look at each other - family, friends, our countrymen, refugees, foreigners, aliens and gods, and even at ourselves, that to look away from a work such as this is a folly, a sin of omission as those nasty nuns tried to beat into me. Instead of reading this, many of us would prefer a preacher or a guru or a parent figure to walk us through some system of thinking which they generally sell as a formula for living, as a manual for what to think and how to act, and in doing this we so often sell ourselves and the rest of the people on the planet way, way short of the truth. We notice it easily when we see ordinary good people joining up as Jehova's Witnesses, as scientologists, as yoga devotees, as Catholics or as Protestants. We "get it" when we see people living by the words of those who make grandiose claims for the Koran or the Bible, the Torah or the Book of Morman. But we generally don't get it at all when it comes to whatever beliefs we have grown in to ourselves, because like most people, our beliefs are more explored and mined for further possibilities, rather than critically examined. Bertrand Russell is arguably the greatest logician and philosopher, and possibly even the greatest mathematician, of the twentieth century and this is no mean feat in a century where ideas were published and distributed like no other. Even now we can see great swathes of the world who have not yet adapted to this relatively recent world of easily available ideas, where the censorious notions of "being offended" or "blasphemy" or "incitement" are over played to stifle debate. I am not saying that we should stand by and allow hate speech, or incitement to hate crimes, or that we should live in a world that feels it must ridicule all ridiculous ideas, but we have to allow and actively promote the study of ideas different from our own and we should be prepared to put any ideas we put out there as having applicability beyond our own lives to the test of unhindered public scrutiny. The problem comes when the scrutiny itself relies on cherished beliefs rather than rigorous debate, logic and philosophical insight. Make no mistake, you have an abundance of theory and philosophy in your life. You couldn't set your watch or pat your cat without theory to inform your practice. A lot of what we do is all mapped out through repetition and our brain's capacity to file things i place for . . . so we don't after a certain young age have to think about where we should put the spoon or the cup or the toilet tissue. It's automatic. We can think about other things while we drink a hot coffee without scalding ourselves by mistaking our ear for our mouth. But disturbingly in the post Bill Clinton era of KISS (keep it simple stupid), where sound bites shape our news and current affairs, and were "txting has rplced wrting and eevn spleling", and we way too often trade off being concise for something that is really just being approximate and too often plainly stupid. if we keep it up for much longer, and the signs are fairly beak, this urge to act on minimal information, to avoid complexity, to slag off at things and people and ideas we do not really understand, to purge what little we think we know on talk back radio, while we listen to other tossers doing the same, to delight in our own shorthand take on almost everything that might actually matter, from how we treat refugees to how we give massive tax breaks to the rich, we will yet see large parts of our planet become uninhabitable. And the weak minded journalists and commentators who profit handsomely from it all lead a chorus of ignorant, fearful, simple-minded climate change deniers into our collective oblivion!. I will defend your right to believe what you want, but unlike Voltaire, I draw the line at having to die as a consequence of your scientific illiteracy and your intellectual arrogance. It's the situation we find ourselves in when so many people turn to radio shock jocks and often highly prejudiced print columnists to get answers to critical scientific questions, rather than turning to our scientists who are fighting for airspace. Our scientists have the difficult task of struggling to reduce highly complex arguments to ideas we can get our heads around, but which then often become absurdly knock-able. The widespread of laziness hiding behind the KiSS principle has long appalled me. Once you reduce complex ideas to what they are not . . . simple ideas . . . you betray the truth to convenience and to sound bites. So here it is. A challenge. Read this book, not with a view to demolishing it with your current cherished prejudices, and take whatever time you need to come to terms with the panoramic intellectual journey on which Russell will lead you. Your reward may be an increased dissatisfaction with the shallow KISS level of public debate, but you will at least know something worth knowing about the struggle of good men and women over millennia who have tried to walk us out of the dark places where stupidity lurks, where prejudice reigns, where we sanction harming our fellow travellers rather than have our own intolerance too challenged or exposed. I imagine many people will find this book difficult at different levels, and clearly some who have review it wrote ill of it or make it out to be less than it is in order to soften its challenge to their own belief systems. Approach it for the history of western thought, realise that other non-Western traditions of thought have also developed, and you will emerge from it grateful to Bertrand Russell for living and thinking and bothering to share such an encyclopaedic mind. Russell has a highly developed sense of the human condition, of how unfair it is and of the ways in which ideas on social justice have arisen and been resisted, abused and sometimes actually succeeded. He wrote this magnificent book without the benefit we all have derived from the work of that other truly great Briton, Alan Turing, the inventor of the computer. Anyone whose mind could span such a wide universe of ideas, arguments, counter arguments and often complex propositions, and put it into a readable single volume without resorting to Wikipedia or the moron-making KISS principal, deserves to be read and valued for what is a monumental contribution to the life of anyone who reads it. And a footnote. You can download it for free from various sites because it is out of copyright but you will soon learn that it has not been typeset as a free publication. You will almost certainly be downloading a scan which has been made using an optical character recognition program . . . and so, on every second page or so you will need to sort out a typo, which will have arisen because the inking or typesetting or printing of the original was not 100% perfect. It becomes very imperfect and tiring trying to read a scanned copy and my very strong recommendation is that you PAY for a copy that comes from a current publisher who will ensure that your hardcopy, or your download, is not only inexpensive but is all that you would want for such a brilliant book.

• I recommend it

  Finally I could buy a soft-cover copy of this book ! I bought it for my father who is voracious reader and has a thing for philosophy. Everything was perfect from packaging to in-time delivery. Thumbs up to Amazon !

• Kullanışlı

  söylendiği gibi ve zamanında geldi.

• The Best Ever!

  Bertrand Russell is in My Opinion unique! This Book is a Bible simply saying. A Rare and True Contribution To Mankind. This Book Will always Be My Bedtime Reading.

• Einführung in die Geschichte der westeuropäischen Philosophie

  Das beste Buch zum Einstieg in die Philosophie bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts, das ich kenne!

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